随笔胡同文化反思【第一部分:胡同文化反思】胡同文化是古今交界处人民文化的代表，它有自己广阔的天地。看了汪曾祺的《胡同文化》一文，觉得胡同文化是古今交界的人民文化的代表，有自己广阔的天地，从小在胡同里长大，感觉人民的文化太博大精深了，它比镜子更透彻，所有的美丑都清晰可见，从来就没有修饰过的美。胡同文化读后感。
1、读《端午节的鸭蛋》有感【我有话要说】珍惜现在身边的美好，不要等到以后再去翻找回忆。以下是我对端午节看鸭蛋的一些想法，供大家参考。【第一篇】端午读鸭蛋《端午读鸭蛋》描写了作者对家乡节日的怀念，以及家乡端午节与外地不同的景象，从而突出了作者对家乡深深的怀念。作者列举了家乡端午节的许多习俗，如什么是百索子、做香槽、贴五毒、喝雄黄酒、放黄烟籽等。，表现了作者对童年美好的怀念，突出了强烈的乡愁。
只是一个小小的鸭蛋，却有着无尽的美好。没有故乡情结，没有超然的新灵魂，谁能从那平淡的日常生活中吸出如此美味的食物？作者是一个热爱家乡，热爱生活的人。他介绍了家乡的地理位置和家乡的特产鸭蛋，字里行间都渗透着作者对家乡的大爱。他详细介绍了家乡鸭蛋的结构，与国外鸭蛋的比较，鸭蛋的功能，都表达了作者的感受。
2、《端午的鸭蛋》读后感认真读完一部作品，大家一定收获颇丰。不能光看。写一篇评论。看完之后应该怎么写自己的想法？以下是我为你整理的端午节鸭蛋优秀点评，仅供参考，希望对你有所帮助。端午鸭蛋优秀回顾1在笔者的家乡，端午节的习俗真的是五花八门，扎百索子，做香槽，贴五毒，贴符，放黄烟等等。不过印象最深的还是诱人的高邮咸鸭蛋，皮薄油润。孩子们还用鸭蛋挂鸭蛋，为美味增添了许多亮色。
3、人间草木读后感认真读完一本名著，每个人心里一定有很多感触。是时候写个检讨，记录一下了。为了让你写完看完不再头疼，以下是我精心整理的《人间草木》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。关于人类植被的读后感1《人类植被》一文以山丹丹、枸杞、国槐三种植物为研究对象。表面上看，王老写的是植物，但更深层次，他无疑是在展示自己的人生价值观。比如关于山丹丹的部分，他借老人之口说:山丹丹每年多开一朵花，就像人一样，每年多加一岁！
人要过得幸福，不能太娇惯。这部分的最后，流行歌曲的创作者和舞台上的歌手可能不知道山丹丹的这些特点，但是老保户这样的农民知道！第二部分是关于枸杞。枸杞一生是宝。春天，枸杞的头可以作为一种野菜。夏末秋初，花开，可以观赏。然后，结出果实，可以食用。这样，有了发现快感的眼睛，生活就丰富多了！最后一部分是关于槐花的，但是莫名其妙的，关于槐花的只有两句话。
4、在胡同里长大读后感人民的文化太博大精深了。它比镜子更透彻，所有的美丑都清晰可见。从来没有装修加工过。胡同文化读后感.生活是人民文化的表现，衣食住行各个方面都体现了其深刻的思想内涵。其实这种思想也是历史锻造的，在他面前无懈可击，无可指责。一切看似自然形成，实则一波三折。当一切都朝着正确的方向流动时，我们只能继续优秀，尽量避免“逆流”和“迷失”，只能记住一些本质的片段。
胡同文化是古今交界处人民文化的代表，有着自己广阔的天地。近代中国，中华民族的融合因清政府的统治而达到顶峰，又因清政府的无能而受辱。是封建高院还是手工业商业聚集地，就在那些时刻决定了。也许是人们的建筑习惯被民族大融合推向了一个历史高峰，于是封建高墙与市民的精细结合，迷信导向与理性情感的结合，守纪律有序的户户与情感交流的结合，自然形成了“胡同”。
5、《胡同文化》汪曾祺的文章读后感胡同文化是古今交界的人文化的代表，有着自己广阔的天地。近代中国，中华民族的融合因清政府的统治而达到顶峰，又因清政府的无能而受辱。是封建高院还是手工业商业聚集地，就在那些时刻决定了。也许是人们的建筑习惯被民族大融合推向了一个历史高峰，于是封建高墙与市民的精细结合，迷信导向与理性情感的结合，守纪律有序的户户与情感交流的结合，自然形成了“胡同”。
“胡同”这个名字凝聚了人民的大智慧，像是在意识形态层层束缚下的挣扎，像是被污秽所感染的自由活泼的世界。对于一个城市来说，“胡同”完全像一条静脉，不一定是大动脉，也不一定是大静脉，只有毛细血管才能决定它的生死。当时，中国人民非常愤怒。封建统治者禁锢了他们的思想，束缚了他们的行动，剥削了他们的血肉。帝国主义的到来并没有改变什么，只是增加了殖民统治。外国老爷爷怎么能不躺？手工艺品卖不出去怎么办？他们完成工作后没有饿死难道不幸运吗？
6、汪曾祺《胡同文化》读后感仔细看完一部作品，相信大家的视野一定开阔了不少。这时候就要做好记录，写下读后感。你想好怎么写你的评论了吗？以下是汪曾祺精心整理的我对“胡同文化”的思考，供大家参考，希望对有需要的朋友有所帮助。看了汪曾祺的《胡同文化》，人民文化太博大精深了。他比镜子还透彻，所有的美丑都清晰可见，从来没有修饰过的美。
一切看似自然形成，实则一波三折。当一切都朝着正确的方向流动时，我们只能继续优秀，尽量避免“逆流”和“迷失”，只能记住一些本质的片段。离我们不远的地方，在这些刚刚逝去的片段中，一定有这一幕胡同文化。胡同文化是古今交界处人民文化的代表，有着自己广阔的天地。近代中国，中华民族的融合因为清政府的统治而达到顶峰，因为清政府的无能而被欺凌。是封建高院还是手工业商业聚集地，就在那些时刻决定了。
7、散文《胡同文化》的读后感随笔《胡同文化》点评【第一部分:胡同文化点评】胡同文化是古今交界处人民文化的代表，有自己广阔的天地。在近代中国，中华民族的融合因为清政府的统治而达到顶峰，也因为清政府的无能而受到侮辱。是封建高院还是手工业商业聚集地，就在那些时刻决定了。也许是人们的建筑习惯被民族大融合推向了一个历史高峰，于是封建高墙与市民的精细结合，迷信导向与理性情感的结合，守纪律有序的户户与情感交流的结合，自然形成了“胡同”。
8、胡同文化汪曾祺读后感从胡同文化看汪曾祺的散文风格之美：河北邯郸魏县第五中学张献凤的世界千变万化，形式多样。然而，组成一切的元素并不多，元素周期表上只有几十种。同样，文章的形式千差万别，但表达方式只有几种，有记叙文、描述文、抒情文、议论文、解释文。这五种表达方式，由不同的作家以不同的方式组合而成，呈现出各自独特的文体形式，显示出作家鲜明的个性特征。
高中语文第一册有汪曾祺的一篇散文《胡同文化》。这篇文章有这样的特点，作者一开始总是讲胡同和文化的关系。“这个创始人不仅影响了北京人的生活，也影响了他们的思想，”然后，分为三个部分:一是胡同，其名称的来源，胡同的大小和数量，胡同的功能和环境；先说文化，总是在说胡同文化的本质，“胡同文化是封闭的文化”，然后再解释“封闭”的各种具体表现。